 |
| (resim-01) Drakos'un 1895 yılındaki kitabının iç sayfası. (kaynak: Ayvalık Bibliyografyası, kaankoksal.com.tr) |
Geçen hafta, bir Ayvalıklı olan Efstratios I. Drakos [Ευστρατιου Ι. Δρακου]'un, 1895 yılındaki "Por(d)oselini" hakkında yazdıklarını vermiştim (Köksal,5 Ekim 2026). Bugün biz "Por(d)oselini"ye Büyük Maden Adası diyoruz.
Bu hafta ise; "... komşuları ve sakinleri tarafından Nissi olarak adlandırı[lan], adadaki şehir de aynı şekilde Nissi [olarak adlandırılan], bugün ise Moschonisi olarak... anıl[an]" adayı, yani bugünkü adıyla Alibey (Cunda) Adası'nın 1895 yılını Drakos'un satırlarından öğreneceğiz.
Drakos günümüzden "131 yıl önceki Moschonisya"yı şöyle anlatıyor (resim-02):
 |
| (resim-02) Drakos'un "Nisos" Adası'nı anlatmaya başladığı 11. sayfa. (kaynak: Ayvalık Bibliyografyası, kaankoksal.com.tr). |
"... m) Nísos. Moschonisya Adaları'nın en büyük ve en verimli adasıdır, komşuları ve sakinleri tarafından Nissi olarak adlandırılır; adadaki şehir de aynı şekilde Nissi [olarak adlandırılır], günümüzde ise Moschonísi olarak bilinir, ancak daha yaygın olarak Moschonísya olarak anılır. Antik çağlarda Nesos olarak adlandırılıyordu; bu durum Adolf Kirchhofius tarafından yayınlanan Attika yazıtında ... da görülmektedir. Thucydides'e ... göre, diğer dört kıyı kenti olan Roetion, Assos, Antandros ve Nesos ... gibi, önce Mytilenelilere, sonra da Perikles dönemine kadar Atinalılara bağlıydı. Strabo'ya göre ise yine Mytileneliler bu şehri yönetmişlerdir. Strabo'ya göre Nesos, hem şehir hem de adadır ve antik sikkelerinde de aynı isim gösterilmektedir. Nasiota sakinleri, Thersippus lehine verildiği bilinen kararda kendi beyanlarına göre [bu adı söylemişlerdir] ve Nesos veya Nissos veya Nisou piskoposu piskoposluk listelerinde [de böyle] yer almıştır.Ada şeklinden de görülebileceği üzere, adanın güney yarımadası ve Pater(tsa) [adı verilen] kuzey yarımadası ile [bunları bileştiren] Plátais kıstağı olarak adlandırılan [yer ile] iki paralel yarımadaya bölünmüştür. Oldukça düz bir arazi olan kuzey yamacında, çam ağaçlarıyla dolu ormanlık alanda, aynı adı taşıyan bir manastır da bulundmaktadır ve bir Taxiárchis dağı veya İsa'nın Yükselişi dağı ... [da] vardır; tepelik alanlar[da] ise çoğunlukla zeytinlikler, ekili araziler ve kaldırım taşlı yollarla kesişen bağlarla [kaplıdır]. Pateritsa yarımadasının orta kısmında yer alır ve yaklaşık on sekiz deniz mili [1] çevre uzunluğuna sahiptir. Adanın çeşitli limanlarına ek olarak, Kydonia ve Moschonisi limanı ile Oval ya da Apollonia Havzası olarak bilinen ve genellikle Bougaz olarak adlandırılan liman, bu doğa [bu] limanı, üç boğaz, iki ada ve kara parçaları ile donatmış ve sakinleri buraya ünlü beş manastırla güçlendirilen iki muhteşem Helen şehri kurmuşlardır. Gezgin muhtemelen Akdeniz'de veya Aeolis'te ve Küçük Asya'nın diğer kıyılarında benzer bir liman arayacaktır. Bu son derece zarif Propontis'in [2] zaten iki boğazı vardır; bunlardan ilki, Mysia ve Nisos arasında oluşan güney boğazı, adaya doğru olan ve adanın en güvenli limanı olan boğazdır; ana boğaz ise modern Yunan tarihinde, altmış sekiz Yunan gemisinin, Kydonia ve Moschonisia şehirlerindeki yaşayan halkı kurtardığı bir yerdir [3]. Ayrıca Diodorus'a göre, Atinalı general Conon da yetmiş genç adamla birlikte oraya yelken açmış ve Kallikratides yönetimindeki Methymna yerleşimine ulaşmış dolayısıyla burayaayrıca Conon limanı adı [da] verilmiştir. Nisos [Alibey (Cunda) Adası] ve Krommydonisi [Lale (Soğan) Adası] arasında yer alan doğu limanına Dolapi adı verilir; bu isim, adada Nasiotan [4] şehrinin bulunduğu yere denk gelen aynı isimli bir limandan gelir. Daha önce de belirttiğim gibi, Krommydonisi ve Mysia arasında oluşan en doğudaki boğaz, ada sakinleri tarafından 1817'de bir taş köprüyle kapatıldı (abç.) [5]. Bu üç boğaz, büyük limanın kapılarını oluşturmaktadır ve iki sığ kısım, 13 Ekim 1879'dan itibaren iki yıl süren bir dönemde, 12.500 ve 2.500 Türk altın lirası, yani yaklaşık 20.000 lira altın ana para ve diğer masraflarla Kydonyalılar tarafından temizlenmiştir. Açılan kanal 1.500 metre uzunluğunda, 44 metre genişliğinde ve 6 metre derinliğindedir. Bundan önce bu boğazlar birbirine bağlıydı ve [burada] iki zengin balık çiftliği vardı.Dolapi'nin bulunduğu yerde, adada eski bir kent vardı. Herodotos Hekatonisos'ta bir şehir olduğunu söylüyor ..., ama acaba bu şehri mi kastediyor? Çünkü o zamanlar hem Nísos hem de Poroselini gelişiyordu. Strabon ..., adada bir şehir olduğundan emindir, ancak kendi zamanında şehrin terk edilmiş olduğunu belirtmektedir. Ancak günümüze ulaşan kalıntılar: mermer sütunlar, monolitik mezar taşları, pithoslar [6], sikkeler ve fermanlar ile yazıtlar, oyma mermer levhalar, yıkılmış sunaklar, heykeller, duvar izleri, gözyaşı şişeleri ve kazılan değişik yerlerde bulunan kalıntılar, bir zamanlar bu Aeol kıyılarında müreffeh bir şehrin parıldadığını kanıtlamaktadır. Adanın yeni kentinde yakın zamanda bulunan bir kararnameye dayanarak, bazıları buranın antik kentin yeri olduğunu varsaydı.Bu kararnamede, Nasiota şehrinin MÖ 318'den kısa bir süre önce tahıl kıtlığı çektiğini, Thersippus adında zengin bir hemşehrinin, halkı kurtarmak için tahıl getirdiğini ve para dağıttığını, mevcut tahılların çok azından faiz talep ettiği [ve], bu ünlü adamın Büyük İskender'in maiyetinde olduğunu ve onun tarafından Darius'a gönderildiğini belirtilmektedir. Halefleri ve generalleri, şehir için birçok iyiliğe vesile olan Thersippus'un memleketinin dostlarıydı. Minnettar Nasiotan şehri Thersippus'a ve soyundan gelenlere dokunulmazlık bahşederek, onun bronz bir heykelini diktirdi ve Prytaneion'da yiyecek sağladı; sevinçli olan Thersippus'u taçlandırdı ve şehir halkı, dualar okuyarak ve kurtarıcı bir kurban sunarak üç gün boyunca başlarında çelenklerle bir şehir festivali düzenldiler, böylece herkes Nasiotan şehrinin iyi ve hayırsever insanlar olduğunu bildi. Bu karar, Pornopiya'da, yani Apollo tapınağında alındı ve masraflar, Thersippus'tan sonra ikinci sırada yer alan kamu hazinedarları tarafından karşılandı. Taş, Mitylene şehrine yakın ve Pateritsa körfezinin ağzında bulunan, günümüzde Thermia olarak bilinen Thermi köyünden getirilmiştir. Oradaki binalar ve bölge, günümüzde Thermiotika olarak adlandırılmaktadır. George Airinos'un önerisi, Symirna [İzmir] Müzesi dergisinde ... birçok yorumla birlikte yayımlandı ve bu eser Alman profesör Johannes Droesen tarafından Büyük İskender'in haleflerinin tarihi üzerine yazdığı eserde yeniden yayımlanmııştır. Başka bir yazıtta Myramna şehrinin hayırsever onuru ile onurlandırdığı görülüyor .... 1867'de bu yerden adanın okuluna bir plaket getirildi; plakette taç ile üç çelengin yanı sıra, altında üç satır harf ve yerleşmenin adı da bulunuyordu. Bahçıvanlar, diğer birçok değerli buluntunun yanı sıra, antik kentte yukarıdakine benzer, ancak büyük ölçüde hasar görmüş mermer bir levha da buldular. Augustus Boechius tarafından Artemithorus'un Artemisia'sına atfedilen eser de özeldi ....Şehrin sikkelerinden özellikle de üç gümüş sikke, [bu] şehrin önemini belgeliyor; çünkü gümüş ve küçük sikkeler bronzdan, önemli sikkeler ise Büyük Konstantin dönemine kadar gümüşten basılıyordu. Bu üç sikke, Mionnetos tarafından diğer üç bronz sikke ile birlikte anılmaktadır .... Bartgelemu ve Postolakas birer kitaptan bahsederken, bunların dört nümizmatik kitaptan söz ederler; arkeologların yanlışlıkla Lesvos'taki Napi'ye atfettiği gibi değil, adanın tamamından oldukları kanıtlanmıştır; bunlardan yedisi Earinos tarafından yayınlanmıştır. Bu sikkelerde defne taçlı Apollon, Athena, Dionysos, Artemis başları, bir koç, bir öküz, ayrıca bir kaplan veya leopar, bir yunus ve bir sırtlan bulunmaktadır. Ayrıca kendim de on sikke topladım; bunlardan beşi Helen dönemine ait olup, en iyisini Symirna Müzesi'ne bağışladım. Birinde Demeter'in başı ve Thisbe'nin yazısı, arka yüzünde ise Tozotus ve Adramyttinum kelimesi bulunuyordu. Görünüşe göre ada sakinleri, bugün olduğu gibi Adramyttinum ile ticaret ilişkileri kurmuşlar; bunlardan ikisi Roma dönemine, üçü ise Bizans dönemine aitti.Adalılar çok dindar insanlardı; çünkü koruyucu tanrıları Apollo ve Artemis'e olan inançlarının gereğini yerine getirmek için [takım]adalara Hekatonisos adını vermişlerdi ve ikincil [olarak kullanılan] Poroselina adı ise adalarda aynı dönemde görülmemekte idi ve gerçekten de ana adada kırk beş tapınak ve türbe, çok sayıda kutsal alan bulunmaktaydı (abç.) ve antik çağda sunakların var olduğuna [da] kimse şüphe duymaz. Thersippus lehine verilen karardan da anlaşılabileceği üzere, Adanın Asklepios tapınaklarıyla süslendiğini [de] belirtilmektedir [ve] bu karara ilişkin olarak şunları söylemektedir: "Kararlara karşı konuşan herhangi bir hatip veya yönetici, sonsuza dek onursuz sayılmasının yanı sıra, Asklepion tapınaklarına üç yüz stater ödeyecektir." Asklepios tapınakları, şehrin dışında, sağlıklı ve havadar yerlerde [ve] ağaçlıklı tepelerde bulunduğundan, tapınakları Peygamber İlyas manastırı ile karşılaştırmak yerinde olur ve Taxiarchis ve Prodromos manastırları ile de karşılaştırılabilirler, (abç.) ancak yeni şehirde, merkez tepede, her iki yanında iki büyük kilise bulunan küçük bir Aziz Yuhanna kilisesi vardır: Triada ve Agios Panteleimon kiliseleri, [bunlar] neredeyse diğerleri kadar eskidir ve kronik hastalık ve ateşten muzdarip olanlar, tıpkı eski zamanlarda Asklepios tapınaklarında tedavi arayanların keçi veya başka şeyler sunduğu gibi, tapınağa çok yakın olan bu tepede bir keçi kurban ediyorlardı. Arkeologlar, mütevazı [da olsa] bu olaydan yola çıkarak çok şey keşfettiler. Strabon, Nisos şehrinde kendi zamanında Kutsal Apollon tapınağının bulunduğunu belirtir, bu tapınağın yeri büyük olasılıkla antik şehre beş dakikalık yürüme mesafesinde ve tepede bulunan Peygamber İlyas manastırı değil, Agios Therapont inzivaya çekildiği yerdir. Pornopiya da bunlardan biri miydi?
Hekatonisos'ta Daskaleio adında küçük bir ada var; sağlam duvarları, sarnıçları ve su kemeri boruları hem adanın üzerinde hem de tam karşısında, Asya kıyısında hala ayakta duruyor. Burasının eski bir manastır olduğu bilgisi hala aktarılır. Antik Nisos'tan lavta çalan Alcibius ve heykeltıraş Alcibius, ayrıca; Thersipus, Heraklit ve Myramna da bu şehirden gelmektedir.
Eski ada sakinleri halka açık oyunlarını Gymnasium'da düzenlerdi; bu yer, yeni şehrin kuzeyinde ve eski şehre yakın, oldukça düz ve uzun bir adacık olan ve genellikle Seferi olarak bilinen yerdi. Burada Agios Georgíou'un adını taşıyan, zemini mozaiklerle döşenmiş bir kilise vardır ve 1868 [yılında] Nasiotan [adındaki] bir Fransız gemisi [adanın] limanına girerek kiliseyi işgal etti. Ve bu küçük adacığın tam karşısında[ki], büyük adanın kıyısında, atalarının da orada yaşadığını anan gençler, belirli günlerde at yarışları ve çeşitli jimnastik etkinlikleri düzenler, ayrıca yüzme yaparlardı.
Antik Nasiotan şehrinin dört binden fazla nüfusa sahip olduğu tahmin ediliyor ve günümüze ulaşan kalıntılardan ve İmparator Büyük Theodosius ve İsauyalılara [7] ait oldukça fazla sayıda sikke bulunmasından yola çıkarak, şehrin Orta Çağ'ın başlarında [da] var olduğu varsayılıyor. Poroselini Kulesi buradan harika görünüyor, ancak modern kuleye yirmi dakika uzaklıkta. - bu Apollon adaları Bizans döneminde anılmaz ama bu onların bilinmediğini göstermez, çünkü bu Aeoil şehri, Thersippus lehine aldığı kararla gurur duyuyordu ve o zamanlar Kidonya önemsiz görülüyordu ve ben detaylarını anlatana kadar haritalarda [da] işlenmemişti. Ada sakinlerinin anlattığına göre, zeytin ağaçlarıyla kaplı Taliani bölgesinde Orta Çağ'dan kalma bir şehir vardı ve yer altında gömülü kalıntılar, çukurlar, düzenli taşlarla dolu toprak katmanları, tapınak kalıntıları, Orta Çağ sikkeleri ve hatta Makedon hanedanından İmparator Mikail ve Vasiliou'in sikkeleri gibi çeşitli küçük işaretler, bu şehrin kısa süreli varlığına tanıklık ediyor. Adanın diğer tarafında, Pateritsa adı verilen bir yerleşim yeri olduğuna dair yaygın bir rivayet günümüze kadar ulaşmıştır; burada bugün güneyde, çoğunluğu kıyı şeridinin ortasında ve bazıları da aynı adı taşıyan koyun çevresinde kümelenmiş doksan bir toprak sahibi kulübesi bulunmaktadır; binalar arasında, Triada'ya adanmış küçük bir Bizans kilisesi ve su fıçıları günümüze kadar ulaşmıştır ayrıca üçayaklı yapılardan, kulübelerin bulunduğu yukarıdaki alanda bir dizi tuğla sütunlar bulunmuştur. Pateritsa'ya çok yakın ve yanında Poroselini adası bulunuyordu. Elbette, adaların büyüklüğü göz önüne alındığında, Poroselini halkının Pateritsa'da mülklerinin olması muhtemeldir ve şehirleri 6. yüzyıldan kalma piskoposluk listelerinde görünmediğine göre, 7. yüzyılda Araplar tarafından yıkılmış olmalıdır; belki de adanın Dolapi [Boğazı]'nda bulunan kent, adalılar tarafından o zamanlar oldukça gösterişli bir yer olan Taliani'de iskan edilmiş de olabilir. Muhtemelen Bizanslıların Arap filosunu ateş sıvısı ile yok etmesinden cesaret alan Pateritsa'daki az sayıdaki Poroselini halkı -ki burada üç ve diğer kısımda da dört manastır bulunmaktadır- burayı "atalarının ülkesi" olarak kabul etmiş ve adlandırmışlardır. Bir kısmı ise Gymnos adasında [Çıplak Ada] yaşıyordu; burada, güneyde Kastri adlı bir tepede bir şehir ve sur bulunuyordu ve [burada] Bizans sikkeleri bulunmuş ve nispeten az sayıda kalıntı [günümüze] ulaşmıştır. Ancak Talian'daki şehir, orada bulunan sikkelerin de gösterdiği gibi, uzun yıllar boyunca gelişemedi; diğer iki medeniyet gibi sadece iki yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü ve dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru tüm Ege'yi yağmalayan Sarakinónlar [8] tarafından yok edildi. Fakat Orta Çağ, antik ve modern zamanlara kıyasla birçok yönden karanlıktır. Adanın sakinleri, koşulların zorlamasıyla, bazen bir yere, bazen de başka bir yere göç ediyorlardı ve muhtemelen adanın güney kıyısında, günümüzdeki şehrin bulunduğu yere yerleştiler. Bu yerleşim yeri, geniş ve doğal bir liman [ile] ve ana [körfeze] açılan bir geçitle çevriliydi, ancak limanın sığ ağzı nedeniyle, korsan çetelerinin zararına uğramamak için sakinler burayı tercih etmişlerdi. Adalılar ve Porosilililer 1. yüzyılda birleşerek tek bir şehir haline geldiler ve bugünkü imrenilecek konuma yükseldiler. Adalılar [güneydeki bu] yeni şehri, Orta Çağ'ın sonlarına doğru inşa edilmiştir; bunun kanıtı, şehrin merkezindeki tepede bulunan ve günümüzde yaygın olarak kule olarak bilinen, 1828'de sahibi tarafından yüzlerce günlük ücret harcanarak inşa edilip yıkılan bir yel değirmeni kulesidir. Poroselini kulesinden görünmeyen Nisos kulesinin yakınında, bir zamanlar Agios Ioánnou tapınağı bulunuyordu ve buranın bir atış yeri olduğu söylenir, ancak daha ziyade Venedikli bir soylunun veya başka bir şövalyenin ve belki de Lesvos Dükü Cenevizli Gatelousius'un yazlık evi olduğu [da] düşünülmektedir. Bu kuleden önünde uzanan Helen şehirin görürüz: hayat dolu ve hareketli Moschonisya'yı, Hekatonesya takım adalarını, Paris ve Oenoe'nin ünlü aşk dağı İda'yı, Aeiol kolonilerinin merkezi [olan] Lesvos'u ve Helenizmin yedi ışıklı lambasından [9] yansıyan ışıklı Kydoniya'yı. Bu şiirsel bakış açısından kaç tane tarihçinin ve arkeoloğun zihninde yer eder? Nessus şehri her zaman Nissi veya Nysos olarak adlandırılan bir piskoposluk tahtıyla onurlandırılmış ve 1387'den sonra bile varlığını sürdürmüş, dini açıdan Efes metropollüğüne, siyasi olarak ise Asya valisine bağlı olmuştur. Diğerleri gibi, Türklerin Konstantinopolis'i almasından önce yıkılmış ve durumdan korkan Helenler, Lesvos'un doğu kıyılarına çekilmişlerdir.
Adalılar büyük şehri, o zamanki siyasi işlerin yatıştığı kısa bir dönemde, Porthitoú'un yönetimi altında kuruldu; bu kıyılarda zaman geçiren, Lesvos'un doğu kıyılarından gelen Midillili Türkler veya geleneksel belgelerde yazıldığı gibi İslam'ı kabul etmiş varlıklı Hekatonyalılar, özellikle Kleios, Kydonos ve Mistignos köylerinden gelip, adanın yöneticileri olarak kulenin kuzeyine yerleştiler ve daha sonra da Helenler [bu] yöneticilerin hizmetkarları olarak burada yaşamaya başladılar. Kydonya ...1580 civarında inşa edildi ve biraz sonra Moskhonisyalılar ve özellikle Nissyalılar olarak adlandırılan adanın yeni sakinlerinin manastır kurduklarını görüyoruz; bunlardan bazıları, Prodromos manastırı gibi, 17. yüzyılın ortalarında kuruldu, bazılarına ise eski Konstantinopolis patriği I. Paisios'un huzurunda [hazırlanan] vasiyetnamelerle topraklar bağışlandı (abç.). 1700'lü yıllarda Helenlerin ve Türklerin çeşme ve hamam gibi vakıf işlerine yönelmeye başladıklarını görüyoruz, Helenlerin her zaman, hem iç hem de dış mekanlarda kutsal yapı inşa etmelerine izni verilmişti. Kiliseleri, 30 Ocak 1766'da Ekümenik Patrikhanesi tarafından Mosgonision adıyla bir kez de piskoposluk tarafından onurlandırıldı. Veba [salgını], Türklerin çoğunu yok etti ve yaklaşık yirmi aileden oluşan bir kısmı, 1813'te bu şehirden eski yurtlarına göç ettiler ve [onlara ait mülkler] hemşehrileri aldı. Bugün bile onların torunları Gün adalı [olduklarını], yani Hekatonisialı olduklarını söylerler. 1821'den önce Moschonisya şehri yedi yüz ev ve yüz yirmi küçük dükkandan oluşuyordu ve yaklaşık dört bin beş yüz Helenden meydana geliyordu (abç.). Tapınaklar, aşağıda bahsedeceğimiz gibi şunlardı ve bir ağası, bir kadısı ve bir [de] geçiş ücreti [tahsil edilen] kulübesi vardı.... Kydonya ve Moschonisya halkı meşru yönetiminin karşı duruşuna karşın - büyük küçük herkesin kabul ettiği üzere -, Lidya, Frigya ve Mysia'dan gelen düzensiz Türk birlikleri, 3 Haziran 1821 Cuma günü Kydonyayla birlikte [Adayı] tahrip etti.
O dönemde Bergama'ya bağlı olan ve Kydonya'nın da yetki alanına giren Agiasmati [Altınova] ve Adramyttius [Edremit] kadısı, eylemleriyle bu iki Helen şehrinin yıkımına katkıda bulundu .... Bunun üzerine, Kütahyalı Dadaz'a[?] bir orduyla bu Aeiol kıyılarına inmesi emredildi. Altmış sekiz genç adamdan oluşan Helen filosu, Kydonyaları ve Moschonisyalıları gemileri [ile] kurtardı ....Her iki şehrin hayatta kalan sakinleri Ege adaları ve Mora Yarımadası'na dağıldı ve bunların çoğu karada ve denizde savaşlara [da] katıldı .... Argos, Tripolitsa, Peta Dağı, Girit, Karystos, Psarra, Atina bugünlerin şahitleridir .... Şimdiki Hermoupolis'in [Siroz Adası] ilk yerleşimcileri arasında Kydonyalılar ve Moschoniyalılar vardır .... Ancak, Aeginetanlar ve Psarrialılardan büyük zarar gördüler .... Kenandros dört yıl boyunca, Kydonya ise beş yıl boyunca Moskonisyalıların şehriydi, ta ki Sultan Mahmud, Midilli hükümdarı Mustafa Kulaksız'a bu bölgeleri derhal yerleşime açmasını emredene kadar. Ardından savaş sırasında adadaki Agios Georgíou manastırına saklanan ve bu durumu o zamanın olağan olaylarından biri olarak gören [Sultan], yetmiş üç Moskonisyalının, eşyaları ve hayvanlarıyla birlikte adaya dönmelerini emretti. Limana girer girmez büyük bir kargaşa koptu, çünkü iki komşu şehirde yok olmuştu. Kederli ve öfkeli insanlar, yalnızca çöl kuşlarının çığlıklarının duyulduğu şehrimizin harabelerine geldiler. Agios Georgíou Manastırı'nın başrahibi I. Paitios, 13 Eylül 1825 tarihinde, şehrin terk edilmiş Agios Triádos Kilisesi'nde bir kutsama töreni gerçekleştirdi; bu, Moschonisya şehri için [bir tür] açılış günü olan tarihi bir gündü. Birkaç aile bir araya gelerek Agios Eirínis tepesinde genel bir meclis topladılar ve yıkılmış şehrin kalıntıları üzerinde mi yaşayacaklar yoksa Orta Çağ'dan kalan bu şehrin kalıntıları üzerinde yeni bir şehir mi kuracaklarına karar vereceklerdi; denizciler olarak ikincisinin kendilerine daha parlak bir gelecek ve daha iyi bir yaşam sağlayacağını öngördüler. ... 1830 yılına gelindiğinde şehir tamamlanmış ve yıkımdan önce yedi bin kuruş vergi ödeyen, en az üç bin nüfusa sahip bir yerleşim yeri haline gelmişti; bu para, Konstantinopolis Galata'daki Kılıç Ali Paşa vakfına bağış olarak gönderiliyordu. 1831 yılında Kydonya'da yaşayanlar bir milyon beş yüz bin kuruşa, Moschonisya'da yaşayanlar ise kırk bin kuruşa arazilerini hükümetten satın aldılar ve o dönemde ikincisinin vergi oranı beş bin kuruş idi. Ekümenik Patrikhanesi, önceki başrahibin Yunanistan'da kalması nedeniyle, 1832 baharında Moskonisya Adaları'na yeni bir başrahip gönderdi (abç.)
Dönüşlerinden sonra, Moschonisya şehri zaman ve koşulların gerektirdiği şekilde inşa edildi. O zamandan bu yana yarım yüzyıl geçti ve şehir, vatandaşların çalışkanlığı ve tutumluluğu sayesinde o kadar zenginleşti ki, eski yüzünü ve durumunu bilen hiç kimse şehrin [o halini] görmek istemez. Ve Charles Willson, 1880'de İngiliz hükümetine Doğu'daki Helen unsurlarının gelişimi hakkında şunları söyledi: “Moskonisya’da ve Kydonya’da ticari önem bakımından [birbirine] rakip olacak büyük bir şehir hızla gelişiyor” .... [Moskonisyayı a]mfiteatr şeklindeki yapısı ve eşsiz konumu nedeniyle güney ve kuzey olmak üzere ikiye ayırabiliriz. Pazar yeri tüm güney kıyı şeridi boyunca uzanır ve bu bölgeyi oluşturan iki yüz yirmi taş dükkanın bulunmaktadır. Bunların içinde şarap imalathaneleri ve rakı damıtma tesisleri de olan altmış iki bakkal, buhar gücüyle çalışan iki un ve yağ değirmeni, on iki zeytinyağı sıkımhanesi, sekiz sabun atölyesi, on beş ayakkabı atölyesi, bizmutun da üretildiği altı fırın, on beş büyük kahve dükkanı ve birçok depo bulunmaktadır; tüm şehir yetmiş fenerle aydınlatılmaktadır. Kamu dairelerine gelince: idare, liman idaresi, gümrük idaresi, sağlık dairesi ve 1881'den beri [hizmet veren] ilk derece mahkemesi ile 1869'dan beri faaliyet gösteren belediye [bulunmaktadır]. Biri kuzeyde olmak üzere şehrin dört mahallesi ve resmi istatistiklere göre altı yıl önce bin yüz doksan iki taş ev vardı; bu evler iki ve üç katlı olup beyaz, pembe, yeşil ve sarı gibi renklerdedir ve bu da şehri çekici kılmaktadır. Ayrıca 1873'ten beri taş döşenen geniş caddeler de şehre ayrı bir güzellik katmaktadır. Mahallelerin dört bir yanına dağılmış halde, iki eczane ve dokuz kumaş mağazası da dahil olmak üzere elli dükkan bulunmaktadır. Ancak en doğru hesaplamalara göre, şehrin binalarının sayısı bin sekiz yüzdür. Bölgenin en belirgin yapıları, sarayları andıran görkemli tapınaklarıdır ve bunlar şunlardır: Taxiárchis 1873'te görkemli bir şekilde yeniden hayata döndürüldü, 1882'de çok karlı ve güzel Bakire Meryem, 1865'te Agia Triáda, Agios Dimitriu, Agios Panteleimonos ve 1882'den beri ortak bir mezarlık alanı olup şehrin dışında bulunan Agios Nikolas Kilisesi, hepsinin yüksek çan kuleleri bulunmakta ve toplam on rahibi bulunmaktadır. Bunlara ek olarak, hemşehrimiz Agathonikeia Başpiskoposu Gregory'nin muhteşem sarayı [Despotun Sarayı], daha sonra inşa edilen Agios İrene Kilisesi'nin bulunduğu yeni kurulmuş bir pınar bölgesi de vardır; bu bölgede 1858'den önce hiçbir yapı bulunmuyordu.
Moschonis şehrinin nüfusu 8.000 kişidir ve yalnızca Helenler yaşamaktadır. Eğer sakinler 40 veya 50 yaşlarında değil de daha erken ayrılmış olsalardı, hem erkekler hem de kadınlar için nüfus daha fazla olurdu. Paris meridyeninden 39 derece 25 dakika kuzey enleminde ve 24 derece 25 dakika boylamında yer almaktadır; en uzun gün veya gecenin farkı 15 saat 4 dakikadır. Adanın her iki tarafı deniz ve verimli topraklarla çevrilidir ve büyük bir kısmı ağaçlarla kaplıdır; bu nedenle de çok sağlıklı bir iklime sahiptir ve bu adalardaki manastırların çoğu, çevrelerindekiler için yazlık konut haline gelmiştir. Bu bölgenin iklimbiliminde, ağaçları yakan 7-8 Ocak 1850 tarihli soğuk hava dalgasına dair bir kayıt bulunmaktadır. 1872'deki büyük yangın, daha önce olduğu gibi birçok kişiyi zengin bölgelere göç ettirdi. Şehirde uzun ömürlülük de oldukça yaygın; beş yıl önce sağlıklı bir yaşlı adam 109 yaşında vefat etti, diğerleri ise 101 yaşındaydı. Şehirde iki tıp doktoru bulunmaktadır; bunlar arasında erdemli George Floros öne çıkmaktadır. İkinci on yıl kaydedilmedi ama benim eşim 19 yaşında doğum yaptı, bazıları 12 yaşında [doğum yapıyor], birisi ise 22 yaşında. Şehirde bir süre önce su kıtlığı yaşandı ve geçmişte altı kez [yatağı değiştirilen]Moschus'un suları [bir kez daha] yönlendirildi, son olarak 1876 [yılında] yapılan yönlendirme için bin liradan fazla masraf yapıldı ve ön taraftan su getirilmesi için üç yüz lira harcanmıştır, kaynak bir kömür tabakasının da görülen Taxiarchos dağının kuzeyinde bulunuyor ..., ancak şehirde beş büyük çeşme vardır ve bunlardan birinin yapımı için hayır kurumlarından altmış lira harcandı; bazı evlerde sarnıçlar var dır ve pazardaki dükkanların çoğunda kuyular bulunur. Yaşlılar, şehrin hiçbir zaman depremden etkilenmediğini, ancak son zamanlarda Mytilene'nin büyük depremlerden zarar gördüğünü söylüyorlar. Dönüşten bu yana üç yangın meydana geldi: ilki Ekim 1852'de pazardaki dört önemli dükkan yandı ve değerleri 200.000 kuruşun üzerinde tahmin edildi (yazar üç günlüktü ve o akşam zaferini kutluyorlardı. Kaderin inip yeni evlileri ayırdığı veya iyi talihi belirlediği bir kutlama sırasında [çıkan bu] yangın en iyi alamet olarak kabul edildi); 13 Şubat 1863'te 300 lira değerinde bir ev yandı ve 8 Ağustos 1877'de 13 ev yandı ve hasarın 500.000 kuruşun üzerinde olduğu tahmin edildi, şehrin yarısı neredeyse yangın tehlikesi [yaşar] hale geldi; ancak sakinler yüz lira değerindeki iki yangın pompası aldılar ve otuz iki kişiden oluşan bir itfaiye örgütü kurdular.
Yüzyılın başında Moschonisya şehrinde iki okuma yazma okulu vardı; biri İveron bölgesindeydi [10] ve burada 1807'de İveron'un selefi Theodosius, daha sonra ise aralarında kutsal eserlerin ve matematik üzerine [kitapların] da bulunduğu Helen yazarlarını öğreten Samoslu Akakios ders vermişti; diğeri ise o zamanki Panagia Katedrali'ndeydi ve burada 1806'da, vasiyetnamelerden de anlaşıldığı üzere, hattat ve imla uzmanı olan Peloponezli Theodore ders vermişti. Yükselişten sonra çok sayıda kilise vardı ve 1861 yılına kadar tüm kiliseler zamanla yıkıldı, ancak son on yılda beyler tarafından yenilendiler ve ilk kiliseden sonra yaklaşık 105 kilise oldu [11: lütfen dipnotu okuyunuz]. 1839 yılında Taxiarchos kilisesinin avlusunda bir ilkokul kuruldu ve bu okul, Moschonisya'nın müdürü Kallinikos'un yönetiminde bugün de faaliyetine devam etmektedir. 1839 yılında, bugün olduğu gibi, Taxiarchos kilisesinin sınırları içinde, Moschonisya müdürü Kallinikos'un yönetiminde bir ilkokul kuruldu; 1865'te Cyril yönetiminde bir Helen okulu açıldı ve öğretmenim Stylianos Metaxas her şeyi zevkle öğretti; [burası] 1876'da ise Paisios yönetiminde tam teşekküllü bir okul haline geldi; o zamanki okul müdürü, şimdiki Krinis'ten hemşehrim Theoklis'ti. Bu okullar, daha görkemli ve zarif bir biçimde piskoposluk binası ve belediye binası ile yeniden inşa edildi. 5 Mart 1880'de bir yazıt ve kararname ile gümüş ve altın para [bağışları da] kullanılarak temeli atıldı ve inşaat maliyeti 1.300 lirayı aştı; aşağıda [bazılarının adları verilen kişiler] bağışlarda bulundu: Miltiadis Mavridoglou, Chatsis Stavros Chatsis Dimitriou, Eustratios Ch. Diamantis, John Vafeias, Panagiotis Zachos, Eustratios Ch. Apostolos, Emmanuel Christidis, John Misokefalos, Athanasios Ch. Ioannou ve özellikle toplumsal gayreti ve adaletiyle öne çıkan [ve] ölümünde şehrin yas tuttuğu papaz Konstantinos Nikolaidis öne çıkıyordu.
Moschonisya öğrencilerinin kızları, 1864 yılına kadar cesurca ilkokula devam ettiler. Yirmi yıl boyunca bu okula giden genç kızları hatırlıyoruz ve onların tevazu ve edep açısından beklenmedik hiçbir şey olmadı; hatta bazı mezunlar özel yatılı okullar açtılar. Ana yol üzerinde yeni bir kız okulu kuruldu; yeni bina için 300 lira harcandı ve okul 25 Mart 1873'te hemen hizmete açıldı. Hemşehrimiz Persephone Kyknina, on yıl boyunca hem Modern Helence [demotik] hem de Helence dillerinde dersler verdi ve yöneticilik yaptı, ardından Theodote Pappi geldi. Yeni eğitim sistemi 1883 yılında okullarda uygulanmaya başlandı, ancak [bu sistem] henüz tamamlanmamıştı. Yönetmelikler 1885 yılında İzmirli Vasilios tarafından yazıldı [ve sistem] daha [eksiksiz hale geldi]. 1888 yılında, 6 erkek ve 3 kadın öğretmenin yönetiminde, erkek okulundan 270 erkek, kız okulundan ise 240 kız öğrenci mezun oldu; yıllık kira gideri 315 lirayı aşıyordu. O dönemde 500 liraya bir anaokulu [12] inşa ettiler. Kydonya ailesi toplamda 1.600 liradan fazla harcama yaptı.
Kaynakları olduğu için okulların mali durumları çok iyi idi: 1) Şu anda 630 lira tutarında olan yerel vergi, öğretmenlerin maaşlarını, başrahibin ödeneklerini, okul hizmetlilerinin ve diğerlerinin maaşlarını karşılamaktadır; 2) Manastır gelirleri yıllık 115 lira tutarındadır; 3) Her evlilikten alınan çeyizin %1'i kadar para uygulaması 1864'ten beri yürürlükteydi; halk okullarının bu parlak düzeyi son ikisinden elde edilen gelirin [yüksek] düzeyini gösterir.
1872 yılına kadar şehirde kütüphane yoktu; Moschonisli Cyril öldüğünde, şehir sakinleri, yaklaşık yirmi adet olan az sayıdaki kitabının okulda kalmasına izin verilmesi için patrikhaneye dilekçe yazdılar. Patrik Anthimus III, Kilise'nin izni için İzmirli Meletius'a yazdı. Böylesi bir tarihi eserin eksikliğini hisseden I. Eustratios Drakos, 17 Ekim 1879'da, kamu yararı için, 6.000 kuruş değerindeki kendi kütüphanesini vatanına bağışladı ve [bu davranışa] minnettar kalan yurttaşlar onu resmen büyük hayırseverler olarak ilan etti. Moschonisyalı II. Paisios'un ölümünden sonra, mirasçıları okullara üç bin kuruş değerinde bir kütüphane bağışladılar. Ayrıca, Mısır valisi İsmail Paşa'nın kızı Ayne Hanım'ın bağışından da bahsetmekte fayda var; sağlığı için Ege Denizi'ni aşan bu kadın, 1874 yılında [adaya] ulaşmış ve Mosko kaplıcalarında uzun günler boyunca büyük bir keyif yaşamıştır. Mosko şehri okulları için beş bin beş yüz kuruş bağış göndermiş ve bu parayla erkek okullarının yanına, geniş bir arazi satın alınmıştır. "Hekatonisya" okuma salonu 1872 kışında kuruldu, ancak kısa ömürlü olması ve [yerinin sapalığı nedeniyle] sadece 52 kişi kayıt yaptırdı.
Valilik merkezi şu anda Moschonisya Adası'dır ve yıkımdan sonra adalar denizi valiliğinin yönetimi altına girdi. Trfados'un Scamander [Truva] yakınlarındaki [Ayvacık], daha sonra Kydonya yerleşmesi ve takımadalar [Bursa'ya bağlandı]; 1868'den beri takımadalar Lesvos'un yönetimi altındaydı. Adalet, köy muhtarı, baş rahip ve haftada iki kez toplanan 4 [kişilik] ihtiyar heyeti tarafından sağlanıyordu. 1878'de, Adalar Denizi valisi olan Sadık Paşa bu şehre geldi ve şehrin büyümesini ve refahını yakından gördü. Bunun üzerine, şehrin belediyesğnin (müdürlük) statüsünden il (kaymakamlık) statüsüne yükseltilmesi için hükümet nezdinde harekete geçti. Bu işlem, 1880 yılında mevcut vergiler artırılmadan gerçekleştirildi. 1888'deki vergi mükellefi sayısı 1.550 idi ve bu sayı 1886 yılına kadar şu şekildeydi: arazi vergisi 10.679, askeri vergi 54.000 ve emlak vergisi 11.604 olmak üzere toplam 106.283 kuruş; ertesi yıl 114.642 [kuruşa] ve ondan sonraki yıl 122.400 [kuruşa] yükseldi. Şehir hazinesi bu şehirden 122.400 vergi, 120.000 zeytinyağı vergisi, 23.000 diğer mahsullerin geliri, 103.638 gümrük geliri ve tuz madenlerinden gelir elde etmektedir.
Piskoposluk merkezi ise Moschonisya şehridir. Poroselini ve Nissi piskoposlukları piskoposluk listelerinde yer almaktadır; ilki 7. yüzyıldan sonra, ikincisi ise Orta Çağ'ın başından 1387'ye kadar günümüze ulaşmıştır; ilki Midilli'ye, ikincisi ise Efes'e atanmıştır; ancak 1650 yılına kadar Nissi kilisesi hakkında hiçbir şey bilinmemektedir ve 1763 yılına kadar patriklik eksarhlığı altında, daha sonra ise Smirna metropoliti Neophytos'un yetki alanında bir cemaat olarak faaliyet göstermiştir. 1763'te Mytilene'li Anthimos burayı ele geçirdi ve hemen patrikliği Smirnalı Kallinikos'a verdi; Kallinikos da burada Moesonision adında bir piskopos atadı. 1872 yılında Moschonyalılar, mali durumun kötüleşmesi nedeniyle piskoposluğun kaldırılmasını talep ettiler ve 1878 sonbaharında Smirnalılar, Efes Kilisesi'ne ait olan ve artık kullanılmayan köylerinin bu piskoposluk karşılığında kendilerine verilmesini istediler; ancak her iki talep de Büyük Mesih Kilisesi tarafından reddedildi. Moskonisya piskoposluğu, Ekümenik sıralamanın sonuncusudur; piskoposluğun yıllık geliri, Aziz George manastırının mülklerinden elde edilen gelir de dahil olmak üzere 120 liradır ve neyse ki çok daha fazlası da mevcuttur.
Aşağıda, kuruluşundan bugüne kadar Miokonisya'da piskopos olarak görev yapmış kişiler yer almaktadır: A) 4 Nisan 1766'da Smirna'da piskopos olarak atanan Smirnalı Gabriel, önce Patras Patriği, ardından da Konstantinopolis Patriği oldu. - B) Kýriléos, 20 Mart 1768'de rahip olarak atanmıştır. Şehrin güzelleştirilmesi için gerekli özeni göstermiştir. - C) 1793'te Moskonisyalı Paisios, vatansever ve müziksever bir kişi olarak 1800'de Varna metropoliti, ardından da Sozopolis metropoliti oldu. - D) Bizanslı Dionysius, 1800 Ağustos'unda son derece sabırlı bir kişiydi. - E) 14 Eylül 1818'de Lesvoslu Bartolomeus. Piskoposluk kanunlarını 1821'deki yıkımdan kurtardı. Ardından Kalavryta ve Aigialeia geldi. - F) Moskonisyalı Kallinikos, 1 Ocak 1832'de Aureliopolis piskoposu tarafından rahip olarak atanmış ve bir ay sonra Moschonis piskoposu olarak görevlendirilmiştir. Şehir için dolaylı bir süs olsa da, gaspçılarla bağdaşmayan Kallinikos, Athos Dağı'nda geçirdiği bir yıl hariç yarım yüzyıl yaşamıştır. - G) 1842'de Larissa'lı Meletios. ... - H) Haziran 1855'te Smirnalı Kýrillos, cemaatinin batıl inançlarının şiddetli bir eleştirmeni, müziksever ve müzik tutkunu bir kişiydi. I) 9 Nisan 1872'de Simirnalı Paisios. Onun girişimiyle şehirde büyük değere sahip kamu kurumları kuruldu ve on bin liraya ek olarak Anax ona dördüncü sınıf madalya verdi, patrikhane ona üç eksarhlık görevi verdi ve aşırı sevgi ve bağlılığı nedeniyle piskoposluklara altmış lira verildi. O günlerde Moskonesyalı halkı piskoposluğun vatanın koruyucusu olduğunu kabul ediyordu. J) Daha önce Amphipolis'li olan Iakovos Psarrianos, 20 Ağustos 1882'de Moskonisi'den ... seçildi.
Bu yüzyılda [ve] bu şehirden dört din adamı yetişti: daha önce adı geçen Moskonisyalı Paisios ve Callinicos, Koou Kyrillos, Samoslu ve ardından Demi Triad Gregory, Agathonikeialı Gregory ve şimdi de Krinisli Theoclitus.
Bu adalardaki manastırların Orta Çağ'da var olduğuna kimse şüphe duymuyor, ancak şu an bu yetkiye sahip olanlar, öncekilerin kalıntıları üzerine bu tür binaların inşa edilmesine izin veriyorlar. İyi belgelendiği üzere, bunların çoğunlukla, 17. yüzyılda Moschonisyalıların dindarlığı ve hayırseverliği sayesinde ve belki de sağlıklı yaşam alanları olarak yeniden inşa edildi. Bu manastırların, beşi ana adada (abç.) [Alibey Adası] ve diğer ikisi [de] küçük adalarda olmak üzere yedi bölge ibadethanesidir ve bunlardan dördünün adı söyledir: A) Lekka Meryem Ana, restorasyondan sonra [13] yeniden inşa edilmiş, son derece görkemli ve geniş bir yapı olup, yaz aylarında Prodromos Kilisesi gibi, Kydonluların mülkiyetinde olan Aziz Nikolaos ve Aziz Paraskevi Kiliseleri de dahil olmak üzere, ziyaretçilerle dolup taşmaktadır. - B) Taxiarchis, zarif ve sağlam yapısıyla, muhteşem konumu sayesinde mutlu çiftler ve yeni evliler tarafından tercih edilmektedir. - C) Peygamber İlyas [Profítis Ilías], konum bakımından bir dizi felaketin ilkini [yaşamış] olup neredeyse tamamen yıkılmış durumdadır. - D) Selina'daki Agios Demetrios, zeytin ağaçlarıyla kaplı Pateritsa [yarımadası]'nın doğusundaki dağın kuzey yamacında, çok güzel bir şekilde inşa edilmiş olup, İda Körfezi'nin [Edremit Körfezi] manzarası onu oldukça çekici kılmaktadır; ancak Moschos'ta olduğu gibi eski bir yerleşimin izine rastlanmamaktadır. - "... E) Zirvenin yanında Agion Apostolon [Manastırı] vardır, ama orası tamamen harabe halindedir ve doğusunda da Mavromitis Burnu bulunur. ..." - F) [Daha önce de] bahsedildiği gibi, Agios Geórgios bir [başka] adada yer almaktadır ve kısmen korunmuş olsa da, son binası 1757 yılında inşa edilmiş ve toprak gelirleri 1848'de piskoposluğa devredilmiştir. - G) [Daha önce] bahsedildiği gibi, Pródromos bir adacıkta bulunmaktadır. Bu manastırların beş bin liradan fazla değerinde arazisi vardır, ancak bunların tamamı sakinlerin bağışları ve başrahiplerin satın alımlarıdır. 1860 yılına kadar bu araziler piskopos tarafından zaman zaman atanan başrahipler tarafından işleniyordu. Ancak o zamandan beri yerel ileri gelenler ve başrahip manastır topraklarından elde edilen gelirin dörtte birini her yıl çiftçilere veriyor, geri kalanları da okul hazinesine aktarılıyor. Dediğim gibi, sadece beş tanesi yaklaşık yüz on beş lira ücret karşılığında kiraya veriliyor.
Moskonisya bölgesinin başlıca sanayi ve tarım ürünü zeytindir ve zeytinliklerden yılda 150.000 okka [14] zeytinyağı üretirken, adalardan ve Asya'nın kuzey ve doğu kıyılarından elde edilen zeytinliklerden 70.000 okka zeytinyağı üretmektedir. 6 1/4 – yani 500.000 okka. 80.000 okka eğrelti otu, 600.000 okka sabun, 10.000 okka tahıl, 50.000 okka üzüm, 5.000 okka pamuk, 15.000 alkol okka; bunları Agiasmati'nin [Altınova] üzüm bağlarıyla kaplı topraklarından temin edip yılda 350.000 okkaya kadar mükemmel şarap üretiyorlar. Ancak bu bölgelerin zenginliği aynı zamanda iki balık çiftliğinden de kaynaklanıyordu; bu çiftlikler 1821 yılından önce hükümet tarafından yıllık 50.000 kuruş karşılığında bölge sakinlerine kiralanmıştı, ancak daha sonra beş yıllığına 5.000 lira karşılığında Moskonisyalılara kiralandı ve Kidonyalılar tarafından işletilmeye başlandı. Efesli Anthimus Koutiyalı ve patrikliğe göre, ana liman lezzetli ayvada, kalamar, deniz tarağı ve diğer enfes yiyecekler sunuyordu; ancak ünlü ve bol miktarda bulunan istiridyeler yirmi yıl önce ortadan kayboldu. Adalarda her türden balık bol miktarda bulunur. Adalarda her türden balık bol miktarda bulunur. Bu adalarda altı tuz tavası bulunur ve Moskonisya'da üçü faaliyet gösteriyordu; bunlardan ikisi 1890 yılına kadar yıllık 500.000 okka tuz üretirken, diğeri 2.000.000 okka üretiyordu. Bu adalardan kısmen zeytinyağı üreten komşu bölgelere de tuz sağlanıyordu; ancak şimdi buradaki tuz tavalarından hiçbir şey üretilmiyor.
Moskonisya'nın hem karasal hem de denizel doğal güzellikleri, sakinlerine hangi mesleklerde uzmanlaşmaları gerektiğini öğretmiş gibi görünüyor. Moschonisya halkının en canlı ve en önemli uğraşı denizciliktir. Moskonisyalıların amacı toprak satın almaktan ziyade gemi ve sermaye edinmekti ve onun mükemmel bir denizci olduğu yadsınamaz. Geri dönüşten [15] önce Moskonisya donanması çoğunlukla balıkçı teknelerinden oluşuyordu [ve] sayıları iki yüzü bile bulmuyordu; ancak şimdi üç yüz basit balıkçı teknesi, otuz yük teknesi, yirmi beş direkli gemi, on yedi feribot, otuz iki küçük tekne, on iki kaba yük teknesi ve on dört yelkenli gemi sahipler; ayrıca yılda 2.500 lira gelir getiren yedi sünger avlama makinesi de bulunuyor. Denizcilerin sayısının bin iki yüz civarında olduğu tahmin ediliyor. Bu gemilerin tamamı Moskonisya şehrindeki tersanede inşa edilmiş olup, İda (Kazdag) dağı bol miktarda kereste sağlamıştır. Gemi yapımı onların arasında başlangıç aşamasını geride bırakmış ve şu anda ilerlemekte olduğundan, Kydonyalılar, Fokiyalılar [Foçalılar] ve Tenedyalılar [Tenedoslular], Karadeniz'deki Parthenon'da [Bartın] onları gemi inşa etmeye davet ederler. Şehrin limanı, kışın demirlemiş tüm gemilerle birlikte cezbedici bir manzara sunar; sonbaharda balıkçı tekneleri geceleyin meşalelerle kırsal alana doğru açıldığında ve büyük limanın kıyılarını çevrelediğinde, Kydonya ve Moschonisya'nın önünde muhteşem bir görüntü ortaya çıkar. Moskonisyalı balık avcılarının eşsiz olduğu ve bu balıkçılığın geniş bir meraklı kitlesine sahip olduğu iyi bilinmektedir.
Yerel ticaret iyi durumdadır [ve] her hafta dokuz buharlı gemi yanaşmaktadır. Çoğu mağaza gemilerle ortaklık kurarken, diğerleri öncelikle Hegemonya limanlarına getirdikleri çok ayaklı canlıları topluyor. Ancak gemiler, yakın ticari ilişkileri olan Adramyttium'un [Edremit] bazı bölgelerinden zeytinyağ yükleyerek, yalnızca Moskonisya'dan gelen ticaret gemilerinin uğrak yeri olan Ladadika limanına ve daha sonra Kydonya ve Lesvos'tan gelen zeytinyağını İstanbul'a getiriyorlar. Bu ortaklık sayesinde birçok kişi sıfırdan muhteşem maddi koşullara kavuştu ve bugün içlerinden beş altı kişinin otuz ila kırk bin lirası bile var. Son Rus-Türk savaşı sırasında büyük fayda sağladılar, çünkü Trakya kıyılarına şarap getirdiler ve Moskovalılarla karlı ticaret yaptılar. Kydonyalılar da Mosko şehrinden önemli ölçüde fayda görmüşlerdir. Moskonisyalıların toprakları sadece adalarında değil, aynı zamanda İda Körfezi kıyılarından, Türkiye Karatepe'ye kadar ve yer yer Ağasmati'ye kadar uzanıyordu. Çiftçilerin dört yüzden fazla saban öküzü vardı, duvar ustaları ise matematik veya mühendislik [konusunda] en ufak bir bilgileri bile olmadan, hem özel hem de kamu binalarını başarıyla inşa ettiler. Helen güzelliği Moskonisya'nın [tüm] yüzünü süslüyor, kendi evini gerçek bir el sanatları fabrikası olarak görüyor, sadık ve gerçekten süsleme düşkünü, ama hizmetçisi olan [bu] evler mütevazı. Geri dönüşten bu yana on iki boşanma vakası kaydedildi ve bunların hepsi anlaşmazlıklar nedeniyle gerçekleşti. Çok eşlilik nadiren görülür, birçok dul kadın erkek bulmak için zamanlarını boşa harcamıştır. Az sayıda ebeveyn çocuklarının eğitim seviyesine önem veriir. Oğullar övgüye değer bir rekabet içindedirler; öne çıkan kişilerin işlerini örnek alırlar ve birçoğu, yoksul evlerini kıskanılacak bir düzeye yükseltmiştir. Moschonisya halkı kolay kolay hata yapmaz, çünkü kamuoyu tarafından suçlanmaktan veba gibi korkarlar. Onların ölçülülükleri ve çalışmaları sayesinde bedenleri güller gibi açılıyor [16]. Yolda ya da evde kadınlarla karşılaştıklarında, gözlerini yere indirerek konuşur veya selamlaşırlar. Anne babalarının bir meyhaneye veya kafeye girdiğini gördüklerinde oradan uzaklaşırlar. Hiç kimse, büyük bir ailede olsalar bile önce büyük kız kardeşleri evlenmeden evlenemezler. Ömürlerinin sonuna kadar anne babalarına yardım ederler. Arkadaş sevgisi [ve bağlılığı] tapınma noktasına ulaşır. Anne ve babasının ısrarıyla evlenir ve karısını [ise] kraliçe gibi görür. Çapkın ve kibirli damatlar, zina edenler ve hizmetkarlarından saygı görseler de değer görmeyen [damatlar aile tarfından sevilmezler] ve kayınpederlerin tüm çabası damat seçimine odaklanmaktır; evlendikten sonra ise yeni evlilerin davranışlarını hiç denetlemezler. Akrabalar arasındaki tutkular [gönül ilişkileri] kısa ömürlüdür; Moskonisyalılar intikam almaz, aksine iyiliğinden dolayı düşmanını ilahi Nemesis'e [baş düşmana] havale ederler. Cinayetlere gelince, ayaklanmadan bu yana 4 cinayet ve 2 kardeş katli ve intihar vakası yaşandı; bunların çoğu sarhoşluktan veya önemsiz kavgalardan kaynaklanıyor. Kaçakçılığa gelince, bu altı yıl önce yazılmıştı, yılda iki veya üç vaka oluyor. Moskonisyalılar müziksever, dindar, tutumlu, dürüst ve çalışkandır; zamanında modern [Helenceyi] kullamadıkları için birçok kişi Moskonisyalıları eleştirmiştir. Şu anki okuryazar sayısı 538'dir ..., bunların 100'de 60'ı erkek, 100'de 20'si kadındır. Moskonisyalı, vatanının kutsal ve kamu yararına olan kurumların ışığı altında parıldamasını arzular, yöneticilerinin dürüst ve kahraman karakterli, vatansever ama aynı zamanda çalışkan insanlar olduğunu bildiğinde ve kilise papazlarının sadece barışçıl, iyi eğitimli, cana yakın ve özverili olmalarını değil, aynı zamanda adil ve şehrin güzelleştirilmesinde aktif [rol oynadığnı] bildiğinde, bunun için gereken miktarı seve seve öder ve omuzlarında taş [bile] taşır. Kamu işlerine seçilen kişiler, vatan için koşuşturuyor [ve] hareket ediyor, âlimlerle ilişkiler kuruyor. Birkaç yıl öncesine kadar, insan kolayca demagog olabilirdi, ancak şimdi konu olgun bir şekilde inceleniyor ve Moskoniosyalı kişilerin kör aleti [kuklası] haline gelmiyor. Rivayetlere göre bu halk, ihmalkarlık yüzünden hataya sürüklendi [ve] bir çöküş yaşadı. Çeşitli ideolojilerde gruplar kuruldu, bunlarda despotizm ve [iktidarın] yönlendirmesi altında idi; [ama] şimdi gençler ellerini dizlerinin üzerine koymuş durumda bekliyor. “Bir yıl sen, bir yıl ben” bencil öğretisi ortadan kaldırıldı. Bazı oğullar, kendi iyi politikaları sayesinde babalarının ayıbını sildiler. - Siz ışığı gösterdiniz, ben de gölgeyi göstermeliyim; ama onlar benim yurttaşlarım ve her yerde her şeyim [17].
1845 yılına kadar şehrin çeşitli dış bölgelerinde genç kızlar ve yeni evliler tarafından halka açık dans etkinlikleri düzenleniyordu. Vaftizci Yahya'nın doğum gününde [24 Haziran] şenlik ateşleri yakılır ve kadınlar flüt çalarlar, [bu] uğurlu güne güneş günü veya "Heliotrop Günü" denir ve o gün ne gemi inşa edilir ne demir atılır, ne temel taşı döşenir ne düğün yapılır, ne de yeni bir işe başlanır. Festivaller Paskalya [18] ile başlar ve Yükseliş Bayramı'na [19] kadar sürer [ayrıca] Noel ve Yeni Yıl, ziyafet ve ziyaret günleri ticari amaçla değil, keyif için düzenlenirler. Theofaneia Bayramı [20] muhteşem bir şekilde kutlanır; tüm cemaatler kilise alayı eşliğinde sahile iner ve piskopos kutsal haçı denize atar. Bu uygulama, adalardaki bazı manastırlar tarafından da yapılır. Şrove Salısı'nda [21], Makedon kılığına bürünmüş kişiler merak uyandırır. Yeni liderlerin seçimi 9 Mart'ta yapılır. Gemilerin suya indirilmesi birçok seyirci önünde yapılır, ancak beyler bulunmadığında veya gemi battığında, pruvada [burun kısmında] bir koçbaşı kurban edilir. - Gelinin ailesi geceleyin damadın ailesini ziyaret eder ve onların onayını alır; buna hac ziyareti [λέγεται προσκύνισμα] denir. Ertesi gün ise gelinin ailesi damadın ailesini bir ziyafete davet eder ve orada çeyiz hakkında konuşurlar; bu adettir. Kırım Savaşı'ndan [22] önce gelin ve damat bir ev, zeytin ağaçları ve bir bağ alırken, şimdi bunlara ek olarak bir miktar para da alıyor; bu miktar üç bin lirayı aşar. Damatın akrabaları nişan yüzüklerini gelinin evine getirir ve damat salonda kızın eline bir yüzük takar, sağ yanağından öper ve nişanlısını hatırlatmak istercesine hafifçe okşar; bundan sonra damadın en yakın akrabaları kıza değerli hediyeler sunar. Genç kızlar, gelinin tatlı dilli olması için toplantıda kavun hediye eder. Gelinin akrabaları nişan hediyelerini damadın evine getirdiğinde de aynı adet uygulanır. Ertesi gün gelen kızlar, gümüş tepsiler içinde hazırladıkları şekerleri belirlenmiş ailelere dağıtırlar. Yıllar önce gelin ve damat nadiren gelinin akrabalarını ziyaret ederdi, ancak şimdi sürekli onları ziyaret ediyorlar ve düğüne kadar [da] bu sürüyor. Gelin ailesi damat tarafına o kadar çok hediye gönderiyor ki, Moskonisya'nın baş rahibi II. Cyril, [aileleri] kilise cezası ile tehdit etti. Düğün günü yaklaştıkça, damadın ailesi gelin adayına altın zincir veya saat, bilezik, küpe ve kolye gibi mücevherler getirirler. Eski zamanlarda, küpeler ve gösterişli bir kemerlerin yanı sıra, birkaç altın sikke ve bazen iki veya üç bileklik göndermek adettendi. Damat, düğünden bir hafta önce gerekli tüm eşyaları ve genç kadınların şarkılar eşliğinde diktiği ipek gelinliği gönderir. Düğünden bir gün önce ballı ekmek dağıtırlar. Düğün günü damat, sağlıklı olması için demir bir levhaya basılarak giydirilir. Duygu, sevinç, her şey gelinin evinde [yaşanır]. Genç kızlar gelini süslerler [ve] tatlı seslerle neşe dolu düğün şarkıları söylerler. Müzik aletleri ve kalabalık eşliğinde, yeni evliler tapınağa götürülür. Düğün ziyafeti dans eşliğinde iki gün sürer. On beş gün sonra, yeni evliler akrabalarını, özellikle de damadın annesini ziyaret ederler. Kayınvalide, geline bir iğne ve bir iplikle dokunmuş ipek verir ve gelinin önünde yapması gereken küçük bir iş söylerken, onu kucaklar ve uzun ömür, güzellik, sağlık ve ipek gibi altın değerinde şeyler diler. Gelenek gereği, yeni evli çiftlerin balayı boyunca doğurganlığı artırmak için dişi bir domuz satın almaları gerekir.
Gelin, evliliğinin ilk yılında başını çiçeklerle süslemez, çünkü o zaman ölü bir kadın gibi süsleneceğine inanılır. Ayrıca, başka bir düğünde evlilik ayinini dinlememeli, ölü birinin bulunduğu bir evin önünden geçmemeli ve erizipel hastası [23] birini ziyaret etmemelidir. Damat, çiftin en güçlü üyesi olduğu için bu kısıtlamalardan muaftır. Damat, çiftin en güçlü üyesi olduğu için bu kısıtlamalardan muaftır. Düğün töreni sırasında, gelinin tacı dikkatsizlik sonucu düşerse damadın, damadın tacı düşerse gelinin öleceğine inanılır. Rüyalar ne gün batımında ne de geceleyin anlatılır veya yorumlanır; ve bu [rüyaları] yorumlayanlara, özellikle yaşlı kadınlara, kahin denir. Fırtınalı rüzgarda kamış veya saman yakılmaz. Geceleri aynaya bakılmaz. Onlar, zeytinyağı dökülürse felaket geleceğine, şarap [dökülür] ise mutluluk getireceğine inanırlar. Eğer biri [hastayken] iyileşirse ve pazara giderse, o gün evi süpürmez. Genç bir adam ölüm mü yoksa yaşam mı istediğini söylediğinde, onu duyanlar yerinden kalkar. Kadın, ödünç aldığı mayayı yıldızlar görmesin ve ekşimesin diye üzerini örter. Kadın geceleyin bekçilik için dışarı çıktığında ekmek alır. Ocaktan yükselen ateş, özellikle Pazar ve Pazartesi sabahları söndürülmez. Hiç kimsenin kutsal bir yer olan ocağa sırtını dönmesine izin verilmez. Evliliğin bozulmaması için bebeği bir erkek ve bir kadının yatağının ortasına koymazlar. Kadınlar salı ve cumartesi günleri yeni bir elbise dikmezler. Çatıdan ağzında kuş tutan bir yılan düştüğünde, onu alıp kuruturlar ve kutsal zihne sahip olan Hipokrat'ın sunağında yakarlar. Ölen birini ziyaret edip eve döndüklerinde, ölen kişinin evinin kirlenmiş olduğuna inandıkları için kapının önünde ellerini ve yüzlerini suyla yıkarlar; ayrıca kaptaki fazla suyu da dökerler; bu, eski Helenizm'den kalma bir gelenektir. Merhumun ailesi kırk gün boyunca et yemez. - Sahip olduğumuz seksen üç batıl inançtan, günümüze kadar korunmuş olan bu inançları seçtim.
1885'te, Moskonisya halkının dilinde yazdığım Yaşayan Anıtlar [Συλλογὴν δὲ Ζώντων] koleksiyonunu Konstantinopole'deki Filoloji Derneği başkanlığına gönderdim ve dernek, yarışmada gönderdiğim dilbilimsel çalışmaya ödül verdi.
Hekatonisya hakkında söyleyeceklerim bu kadar; bunları 1872'den beri sadakatle derlemeye başladığım el yazması kitabımından aldım. Özen ve gayretin yanı sıra, vatanıma duyduğum aşırı sevgi ve şan nedeniyle hiçbir çaba ve masraftan kaçınmadım. En eski zamanlardan on dokuzuncu yüzyılın sonuna kadar bu konuda kısa ama genel bir inceleme yazan ilk kişi olmaktan memnuniyet duyuyorum ve umarım az eleştirmenim olur, çok taklitçim olur, böylece bu şekilde, zamanla Küçük Asya'nın yapısı mükemmelleştirilir; bu yapı, zamanı geldiğinde Thucydides'ten daha sonraki bir tarihçi veya Strabon'dan daha sonraki bir coğrafyacı tarafından yazılacaktır.
Konuşma yeteneği kısıtlı olan beni, vatanım hakkında bu kadar çok şey yayınladığım için herkes küçümseyecek ve belki de bazılarına göre alaycı olanın Karya'nın küçük ama güçlü bir şehri olduğunu söyleyecekler, ama vicdanım rahat çünkü en yüce görevlerden birini, vatana karşı olan görevimi yerine getiriyorum ve ikincisi, ilk olarak topografya üzerine bir kural derlediğim için, bu tür konulara aşina olanlara özel çalışmalar sunmak istiyorum; bu nedenle, Moskonisyalılarımın tüm durumuna bir giriş olarak kabul edilebilecek Hekatonisya hakkındaki genel incelememin yanı sıra, benden önce yazılmış olan arkeolojik ve tarihi, dini ve eğitimsel, dilbilimsel ve resmi belgeleri de yayınlayacağım. ..." (Drakos,1895:11-38)
---DİPNOT[1] Bir deniz mili 1.852 metredir. Burada bahsedilen uzunluk yaklaşık 33.336 km'dir. Belirtilmese de bir kara mili ise yaklaşık 1.609 metredir.
[2] Burada yazıldığı haliyle Propontis [Προποντὶς], "Marmara Denizi" veya "ön Karadeniz" anlamında kullanılmamıştır. Burada bahsedilen 19. ve 20. yüzyıl başlarındaki gezginlerin, yazarların veya tarihçilerin; İstanbul'un, Boğaz'ın ve çevredeki denizlerin doğal güzelliğinin yarattığı hayranlıkla anlattıkları metinlerde sıklıkla bulunur. Bu anlamıyla "Ege Denizi" veya "Denizlerin" demek uygun düşebilir.
[3] Burada bahsedilen 1821 olaylarıdır.
[4] Yapılaşma ile "yok edilse de" Lale Adası ile Alibey Adası üzerinde yapılan yüzey araştırmalarında bazı bulgulara rastlanıldı. Bunlarla ilgili makaleleri Kültür ve Turizm Bakanlığı web sitesinden indirilebilir. Ayrıca bu bölgede Köken'de çalışmıştır. Köken'in web sitelerindeki fotoğraflar incelenmelidir (Köken,25 Nisan 2012;Köken,7 Şubat 2016).
[5] Burada bahsedilen, Ayvalık ile Lale (Soğan) Adası arasındaki son halini 2017 yılında kullamaya başladığımız "köprü"dür.
[6] Pithos, Antik Çağ'da tahıl, zeytinyağı, şarap ve su gibi gıdaları taşımak, saklamak ve korumak için kullanılan büyük boyuttaki toprak küplerdir.
[7] İsauryalılar, 717 ile 802 yılları arasında yaşamış ve Bizans İmparatorluğu'nu yöneten İmparator III. Leon tarafından kurulan bir hanadanlık idi.
[8] Sarakinónlar [Σαρακηνός], Orta Çağ'da Hristiyan Avrupalıların, Bizanslıların ve Haçlıların, Müslümanları ve Arapları tanımlamak için kullandığı genel bir ifadedir. Sözcük tarih boyunca anlam kaymasına uğramış ve "Hıristiyan olmayan düşman" anlamında kullanılmaya başlamıştır.
[9] "Helenizmin yedi ışıklı lambası", doğrudan Helenistik felsefe ve kültürünün yayıldığı Antik Çağ'ın yedi büyük bilim, felsefe ve kültür merkezini ya da mimari/entelektüel simgelerini ifade etmek için kullanılan edebi ve felsefi bir metafordur.
[10] İveron [Ιβήρων] Atos Dağı'ndaki 20 önemli manastırdan biridir. Ancak Alibey Adası'nda neresi olduğunu bulamadım.
[11] Bu paragrafın çevirisi bana sorunlu gibi geldi. Helence metin şöyledir:
"... Κατ᾿ ἀρχὰς τοῦ αἰῶνος ὑπῆρχον ἐν τῇ πόλει τῶν Μοσχονησίων δύο γραμματοδιδασκαλεῖα· τὸ ἓν ἐν τῷ μετοχίῳ τῶν Ιβήρων ἔνθα ἐδίδασκε κατὰ τὰ 1807 ὁ προηγούμενος τῶν Ἰβήρων Θεοδόσιος, κατόπιν δὲ ὁ ᾿Ακάκιος Σάμιος παρέδιδεν ἀρχὰς ἑλλήνων συγγραφέων μεθ᾿ ἱερῶν καὶ μαθηματικῶν· τὸ δ' ἕτερον ἐν τῷ τότε καθεδρικῷ ναῷ τῆς Παναγίας, εἰς ὃ ἐδίδασκε τῷ 1806 Θεόδωρός τις Πελοπονήσιος, καλλιγράφος τε καὶ ὀρθογράφος ὡς ἐκ διαθηκῶν βλέπομεν. Μετὰ τὴν Ἐπάνοδον ὑφίσταντο τοσαῦτα, ὅσοι καὶ ναοὶ ἦσαν ἅπαντα δὲ ἠφάνισεν ὁ χρόνος ἕως τὸ 1861 ἀλλὰ κατὰ τὴν παρελθοῦσαν δεκαετηρίδα ἀνενεώθησαν ὑπὸ κυριῶν καὶ ὑπῆρξαν 6 μετὰ νηπίων 105 περίπου. ..." (Drakos,1895:25)
[12] Νηπιαγωγεῖον, "okul öncesi" anlamına gelen bir kelimedir. Çocukları ilkokula başlamaya hazırlayan eğitim kurumudur. Helen eğitim sisteminde bu okul genellikle 4 ila 6 yaşlarını kapsar ve zorunlu ilköğretimin ilk seviyesini oluşturur.
[13] Restorasyon sonrası değimi ile, 1821-1830 yılları arasında boşaltılan ve sonrasında da geri dönen Ayvalıklılardan bahsedilmektedir.
[14] Okka, Osmanlı döneminde kullanılan bir ağırlık ölçüsü birimidir. 1 okka, 1.282,9 gramdır.
[15] "Geri dönüş", 1830 yılına kadar yaklaşık dokuz yıl boyunca Ayvalık'ın "boşaltılması" sonrası halkın dönüşlerini anlatmaktadır. Bazı kaynaklarda bu geri dönüş, "restorasyon dönemi" olarak da geçer.
[16] "Ενεκα τῆς σωφροσύνης καὶ ἐργασίας αἱ σάρκες αὐτῶν ἀνθοῦσιν ὡς τὰ ρόδα", bir Helen atasözüdür. Bu atasözü; "sade yaşam ve çalışma, insana sağlık, canlılık ve doğal güzellik kazandırır" anlamındadır.
[17] Emmanuel Rhoides'in [Ἐμμανουὴλ Ῥοΐδης], Papaz Joanne adlı eserinden alınmış bir cümledir. Rhoides, 1836-1904 yılları arasında yaşamış Helen yazar, gazeteci ve çevirmen idi. Avrupa genelinde uluslararası tanınırlık kazandı.
[18] Paskalya günü, İsa'nın çarmıhtaki ölümü yenip, dirilmesi ve göğe yükselmesi inancına dayanır. 21 Mart'ı izleyen ilk dolunay sonrası pazar günü kutlanır.
[19] Göğe Yükseliş Bayramı, Paskalya'yı izleyen 40. gün sonrası gelen ilk perşembe günü kutlanan bayramdır.
[20] Theofaneia [Θεοφάνεια] bir dinî bayramdır. Doğu kiliseleri 19 Ocak, Batı kiliseleri ise 6 Ocak günü bu bayramı kutlar.
[21] Şirove Salısı, Hristiyanlık geleneklerinde Büyük Perhiz denilen 40 günlük oruç döneminin hemen öncesindeki salı gününü ifade eder.
[22] Kırım Savaşı, 4 Ekim 1853 ile 30 Mart 1856 tarihleri arasında Osmanlı Devleti ile Çarlık Rusyası arasında gerçekleşen ve İngiltere, Fransa ile Piyemonte-Sardinya'nın Osmanlı'nın yanında savaşa katıldığı tarihi bir savaştır.
[23] Genelde çocuklarda görülen ve aşırı bulaşıcı bir deri hastalığıdır.
---
KAYNAKÇA
KAYNAKÇA
Drakos, E.I. (1895).
Μικρασιαναί πραγματείαι ιστορικαί και τοπογραφικαί, Atina: (yay. y.).
Köken, T. (25 Nisan 2012).
son erişim tarihi: 28 Eylül 2026.
Köken, T. (7 Şubat 2016).
son erişim tarihi: 21 Eylül 2026.
Köksal, H. K. (24 Ağustos 2026).
son erişim tarihi: 4 Ekim 2026.
Köksal, H. K. (31 Ağustos 2026).
son erişim tarihi: 4 Ekim 2026.
son erişim tarihi: 9 Ekim 2026.
